那么,让我们回到才能问题上吧!在之前讨论过的所谓的才能的罪恶之后,我们需要得出的结论是:避免使用才能。
问题在于,如何避免使用才能,我之前采取的逻辑基本是:刻意避免。这建立在一个大前提下:这个大前提在于任何一个孤立的个人,都无法对才能本身做出约束,因为才能带来的狂妄,可能会使人迷失方向,只有不使用才能,才可以真正做到对这些事情的幸免。
这是一个极端的逻辑,但是,极端正确,实际上却又极端无意义。
我拥有足球的才能,所以我可以通过放弃踢足球来避免才能的发挥,这是因为足球这一能力并不是人的生存的必须。但是,如果一个人拥有烹饪的才能,那么他是否要掩饰自己的这种才能呢?如果他放弃了,那是否就意味着他在放弃自己的基本的生理需求呢?如果他不放弃这种才能,正如一个善于踢球的人不可能装得不会踢球一样,一个善于烹饪的人如何装作不会烹饪,随后,在之前的那种极端主义的逻辑下,他就会发挥自己的才能,然后通过我们暂时所不清楚的方式走向覆灭。
所以,极端地杜绝才能的使用,这本身是一个伪命题。
因此这个做法需要得到修正,当然,正如我一开始就论证过的,才能本身没有问题,问题的关键在于,你对于才能的利用,怀着一种怎样的心态。如果是那种想要依靠才能战胜别人,伤害别人的心态的话,那这就是控制欲与主导欲的前兆。但是,如果你对才能的运用,仅仅出自于自己本人的基本需求,而与对其他人的作用无关的话,这就无伤大雅——当然,关键在于,不要在无意当中去掌握别人。
这个程度很难衡量,但是,一味地走向逃避使用才能的地步只会导致逻辑上的混乱,所以,这个时候,我们需要理性的力量。
无限制的利用才能为什么可怕,因为在无限制的才能利用中,最终带来的将会是个人气氛的狂热,个人对自己的绝对自信,个人对他人的绝对自信,最终带来的是集体的狂妄和不理智。而这个时候,我们需要用理性来加以制衡。
狂热会阻碍理性,我在刚刚经历过的这一事件中经历过了这一点,无论因为什么原因,我以一种狂热的姿态发起了对叶山的挑战,而没有通过理性考虑任何自己的后果,究其原因,在于我没有站在一种绝对中立的立场上来看待问题。
我还记得我当时的想法,我不承认的是侍奉部对叶山隼人的失败——也就是说,我是站在侍奉部的立场上来考虑这个问题的,代入了一个集体的视角,就无法对于自己的切身利益相关的事情保持冷静——这也就是绝对中立的必要性。只有绝对中立,才能够清楚地意识到什么时候人在为自己的基本需求发挥才能,才能意识到什么时候,人在为了自身或者自己集体的浅薄利益,用伤害其他人,毁灭其他人的方式来发挥才能。
这也就是说,无论站在什么角度,人都要保留自己的一份最初的一份独有的理性空间来维持自由。
这一份自由不仅仅是对自己的自由的把握,也是对他人的自由的把握。
每个人的自由,每个人所能达到的目标的最终的结果,应该是由他自己来判断的,对于我所接触的人,如果我用我的能力改变了他们的认知,那么他们的理性判断就会发生偏离,就会影响自己的自由;当然,也许他们还会受到除了我之外的其他人的干扰,但是,至少,少一分干扰,可以让他们的内心的理性空间更进一步,最终往自己的心灵的内心,所有人的最好的结果更加靠近一步。
更多的人能够秉持绝对中立的观点而审慎地利用才能,相比起一味地躲避与逃离,也许这才是抑制才能所可能带来的潜在的危害的最好的方法。
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第二卷的例行卷首装逼,当然这一段逻辑混乱的话的意思参照卷标题就行了,总之就是主角行为会发生一定的改变了。当然我也是很佩服我能扯出这些稀里糊涂的东西来。本章依然可以跳过不看,下一章进入剧情。
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