也许，从开始，星遥对他们一以贯之的纵容就是错误的。沈星遥始终坚持一种和任何人都可以处于一种纯粹、和善的处事态度是偏差掉的。她所坚持的不分年龄的相处，不管和谁都可以达到无所顾忌，想到什么就是什么地去言谈是不切实际，反而会有负面影响的一种选择。
沈星遥对任何一个学生的接触都是亲和方式，与孩子们像和朋友们讲话一样去讲，不过是为了拉近和他们的关系，方便相处，提到学习不会让他们反感到。当然，沈星遥这种性格的人，你让她严厉，她也严厉不起来。
或许只能这样分析，世界上任何事情都是两面性，这确实是颠扑不破的真相，至少目前一直是这样，这一点和星遥一直想要寻找的绝对单面性相违背。所以，星遥的忧郁很容易理解。
高3的这个女孩，第一眼看过去－林黛玉，沈星遥比较喜欢这种美女类型，瘦弱不禁风，小小的样子，不说还以为是初中生，她妈妈的介绍下，她不说话，静静的，很是一种让人怜惜的乖巧模样。
星遥都无法相信看着这么听话的孩子居然是学习小三门的，在她们那边的高中，提到艺术生，总是有点额外的意思，成绩不好，还有些叛逆得过分。差异也太大了，认识过后发现这孩子其实不是星遥开始以为的那么温顺，个性也还真是有点别样。
她的世界也是星遥一样地以自我为中心，不过不同于星遥默默一个人的孤独，她是从小到大没有消失过的大小姐脾气，随意扔脸子，她的家人完全任由她撒娇放肆。这姑娘漂亮，林妹妹一样得楚楚动人，面皮儿很透很薄，算不得很白，依旧如玉如脂，眉眼间靠拢得很近，黑黑的眼仁，小小的鼻子，小小的嘴巴，尖尖的下巴，很讨人爱的模样。
有了脾气就会一言不发，星遥所最不接受的人群中交集的一种模式。而且这不只是这个孩子的问题，放到别人的生活里，大多数人都会这样吧。星遥目前接触的孩子里，她最为典型，或许她最大的缘故吧。也倒不是和星遥有什么矛盾，她们家的事情也是一大堆的烦，那句话讲得，幸福总是相似的，各家的不幸却是各个不同。也许一定要去较真的话，幸福的存在只是一个相对论的探讨。不幸更为容易被大家察觉，每个人的世界里都充满了别人真正看到了会惊讶的事情，这是常态，不过我们总要走过一段人生的路，才有点明白了这条路。不同的年龄会有不同的烦恼，不管你已经在什么后面的状态，不要小觑晚辈的烦恼。你只是已经走过去了，当初也是一样的无理取闹过，星遥会理解这个女孩与她家庭的矛盾的存在性。
一到了她们有点冷了的状态，她不说什么，倒头睡。星遥独自在一边，心里还是会有种不自在，星遥是被晾到一边了，可怎么想是有些不对，有些让自己感到委屈。不管怎样请不要让我们在的这一个同时停留的空间里突然间没有了声响，可以有矛盾，可以有冲突，但请放到面上摊开来讲，好不好？不说话的沉默，那会让星遥感觉到极致化的一种冷漠。
那么你也许会理解星遥为什么总是沉醉于孤独境地。如果非要这样，那不如我们谁都不要出现在人群里，每个人都永远待在自己世界里，这样起码会有永远宁静的快乐？然而，我们的人世有着集体性的特质之一，我们必然和别人有交集，而且长久的大众的是人们根本无法去适应这种特质被抽离的状态。所以，清醒者始终在一种寂静状态里。
遇到自己心里无以名状悲痛时，星遥也会开始对自己充满了怀疑，自己或许是失败的。她会放在心里一遍遍去想，不影响到别人，她是这样，很容易就受伤，太过敏感，然后自己忍忍就好了。
她不听，倒反而也便利了星遥，不用去一直讲啊讲的，这孩子也不讨厌她，上了几节课后，总是一直要星遥和她聊天。这时候，星遥听到心里有个声音谴责自己，这种行为就是侥幸心的驱使下所做的一种违背道德的选择吧？是一种投机取巧？照见到自己内心的丑恶，两个声音做争斗。
一边努力为星遥开脱：“其实，真没什么的，就是个家教，人家不愿听，爱和你闲说，又不是你自己非要拉人家讲的，况且现在这孩子多孤单啊，就把自己当做陪聊得了，据说不是还专门有人做这个的，价格不比家教高得多啊？心理医生不就是这个样子的吗？况且了，大家都觉得星遥做个心理咨询的工作再合适不过了。再说了，有这亲和力，才能让人滔滔不绝啊，换个别的老师，这些孩子也许还不讲了。而且朋友们也都说这个真没什么的，是星遥想得太多了。”另一边也不示弱，咄咄逼人，颇有开战之势。
“说了那么多，都是借口，沈星遥就是一彻头彻尾的伪君子。别的不说了，就一句，什么是家教？别废话，言简意赅，就两字—知识，你来人家家是讲课讲题的。人家不好好学，你就有资格不好好教了啊？你怎么不能做到即使人家不学，你也能想出办法让人去学呢？说白了，就是瞅了空，正好省了自己的力，见缝插针罢了。”
前者继续深究：“那么老师究竟应该是怎样一个样子？教做人做事，不是首当其冲的吗？在师生对话交流中，不就是一种最好的人生启迪吗？”
后者立马冲出来：“你只是一个家教老师，不会很久的，再说人家父母在这一件事情上功力心很明显。”
这个世界上的事情就如物理学中受力分析的概念，夹杂了各种因素，有正面，有反面，有善良，有邪恶，而最终决定了其性质的在于这其中起主导作用的力是哪一方。
之前，星遥一直妄想纯粹的普遍化存在，现在看来那类似于于隔靴搔痒、站着说话不腰疼的感觉。那时候，她对于利益没有认识，纯粹的考验必须放到生活的熔炉中去。人之受限于自然，还得要吃饭，还得要生存，你要去获得利益的支撑。利益遇到情感、道德的时候，何去何从，何舍何取，这是一个问题。
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