岭南王大营之中,刘知易笑容可掬的端着一碗鹿肉,送到一个少年面前。
“小兄弟,别客气,快吃吧!”
一个衣衫褴褛,瘦弱不堪的少年目露惊惧,可还是忍不住肉食的气味,犹豫了一秒钟,就端起食物快速饕餮起来。
这个孩子,长着一副中原面孔,大概率是中原奴隶,
看年纪,只有十三四岁模样,不可能是直接从岭南抓来的,或许是金川之乱后,从岭南掳掠到南荒的奴隶后裔。
他是被岭南王派人送过来的,送来的时候,昏迷不醒,刘知易诊治后发现,只是饿晕了。喂了一些肉汤才醒过来,调理了半日,刘知易给他弄了一些肉食,不算太多,饿极的人,吃太多容易撑死。
少年将一碗肉狼吞虎咽的吃完,意犹未尽,充满渴望的看着刘知易。
刘知易摇摇头:“没了。不过你要是听话,我会考虑再给你吃一碗。”
“偶,听法!”
少年口音很重,但明显是岭南口音,刘知易对他身份的猜测更确定了。
“你叫什么名字?”
开始套话,从最简单的开始。
“商怯!”
姓商,典型的中原姓氏。
“你是中原人?”
少年很迷茫。
“你是奴隶?”
少年点点头。
“你是逃出来的?”
飞蠡氏的奴隶很忠心,不是飞蠡氏对他们好,而是飞蠡氏的奴隶大多数都是从小养大,他们习惯了奴隶身份,或者说培养出了奴性。加上飞蠡氏有追风军,奴隶根本逃不掉。
但这不意味着所有人都甘心做奴隶,岭南王大军的出现,让其中一些胆大的奴隶,产生了不同的念头。这个奴隶不是第一个逃亡进入岭南王军营的,之前还有不少,刘知易没见过。岭南王将那些逃奴严密保护起来,不许任何人接近。
岭南王的意图,大概是想从这些奴隶身上套取秘密,有些秘密,刘知易也想知道,可岭南王不会让他见那些奴隶。
眼前这个少年奴隶,因为在军营前晕倒,不得不送到医院这边,才给了刘知易接触的机会。
“你可一点都不胆怯,你应该叫商勇才对。”
刘知易夸赞少年。
商怯脸上泛红:“这位姥爷,您是中原人吧?”
刘知易点头。
“你们中原人是不是要杀光南蛮?”
刘知易摇头。
少年脸上露出失望之色。
“好了,商怯。我问你一些事情,你老实回答我。”
少年点头。
“你知道追风军吗?”
这是刘知易最好奇的,人怎么能飞呢?是什么原理呢?
少年点点头:“我见到过一次,还被抽了鞭子。”
“见到追风军,为什么要被抽鞭子。”
“我看到了追风军老爷的翅膀,所以被抽了鞭子。”
“他们有翅膀……是什么样的翅膀……原来是这样!你知道巫神吗……血祭?……用奴隶活祭?……岭南来的南蛮才信巫神?”
一问一答,刘知易很快知道了很多关于南荒的现状。
他最感兴趣的追风军是有翅膀的,为什么有翅膀,是因为每个追风军的士兵,小时候就在身体里种下了一种叫做“飞虫”的卵,长大后就能长出翅膀,翅膀颜色多样,翅膀很薄,没有羽毛,像丝绸一样。虽然少年的描述并不具体,刘知易猜测应该是蝙蝠那样的皮膜,或者昆虫那样的膜翅。
飞蠡氏信奉巫神,这个信仰很普遍,刘知易在史书中看过,南蛮大多信仰巫神。在南荒人的传说中,巫神创造了一切,创造了山川河流,飞禽走兽,也创造了人类。巫神创造人类,是为了让人类侍奉祂,人类是巫神的信徒,是巫神的孩子,也是巫神的奴仆。南蛮流行对巫神的各种祭祀,最盛大的是血祭和火祭,血祭是宰杀牲口奉献给巫神,有猪羊牛各种祭祀,最庄重的是人祭,杀活人祭祀巫神,火祭则主要是虔诚的贵族或者祭祀阶层主动将自己烧死奉献给巫神。一般是遭遇巨大灾难,比如长期的旱灾,瘟疫的时候,祭祀才会这样做。
这些情况,刘知易大多都知道。他不知道的是,南蛮除了信仰巫神之外,还有其他信仰,他们信仰万事万物,不同部落有不同的崇拜,有的崇拜太阳,有的崇拜月亮,甚至有的会对部落里一棵巨大的树木进行崇拜,就是崇拜一块奇特石头的也不罕见。这是典型的自然崇拜,十分原始的信仰。这种原始信仰,在南荒普遍存在。
问了少年很久,刘知易才明白,原来巫神信仰,并不是南荒地区的传统信仰,而是外来的。是从岭南传过来的,跟随当年岭南南蛮的迁移,进入了南荒。南荒原本的信仰,都是自然崇拜。巫神信仰,竟然是区分岭南南蛮和南荒南蛮的最大区别!
刘知易对两种信仰进行分析之后,推演了一下两种信仰的发展脉络。岭南南蛮跟南荒南蛮,或许是有血缘关系的族群。岭南蛮族或许也曾经进行自然崇拜,他们在岭南地区,靠近中原文明,久而久之文明程度超越了南荒中的同族,他们产生了统一的巫神信仰,统一的信仰,将岭南蛮族凝聚成一个民族,一个很松散,认同感很低的民族。被中原人驱赶之后,他们退回南荒,将他们在岭南地区发展出的武神信仰也带了过来。
两种信仰开始产生激烈的冲突,伴随着战争和融合,巫神信仰渐渐取代了许多南荒部落的原本信仰,在岭南扩张。但蠡部并没有统一南荒,广袤的南荒中,还有无数部落独立存在,继续着她们原本的信仰。蠡部建立的南蛮国经常征讨这些部落,掠夺奴隶,战俘,最后献祭给巫神。
根据神话,巫神的神格,带有典型的奴隶制特征。巫神创造人,是为了让人当仆人,这是典型的奴隶主思维。
“中原人敬拜巫神吗?”
少年偶尔反问。
刘知易摇头:“我们中原人,不拜鬼神。我们敬拜圣人,但敬拜的不是圣人这个人,而是他的道理。”
诸子百家,准确来讲,不算宗教,而是不同学说,顶多是带有宗教色彩的学说。信徒信的不是某个具体的人,而是一套文化。
这些少年都听不懂,反问道:“你见过你们的圣人吗?”
刘知易笑道:“你见过你们的巫神吗?”
少年摇摇头:“可是有人见过。然后他们都死了。”
刘知易先是怀疑,接着盘问:“真的有人见过巫神?”
少年点点头。
“巫神是什么样子?”
少年摇头:“看不清楚。不过巫神触碰过他们,很快他们就会死。”
有追问了一番,得知偶尔飞蠡氏的权贵会将他们的奴隶奉献给巫神,这些人被带到某个神秘地方跟巫神接触,不久之后,这些人就会死,这就是献祭巫神的步骤。偶尔有一些人逃了出来,将献祭的秘密说出来,但这些人仍旧逃不过一死。死状非常凄惨,全身溃烂,在巨大的痛苦中死去。
这些人是中毒而死,还是病菌感染?巫神是有实体的,是某种妖怪,还是什么东西?
信息太少,而且没人真正见过巫神,无法判断。
少年很快就被带走了,刘知易把从少年哪里探听来的消息,写进自己的记录之中。没有多少可靠的信息,唯一能确定的,就是南荒并不是铁板一块。蠡部建立的国家,并没有统一整个南荒,可以说只控制了小金川江流域一部分地区,广袤的南荒,可不止小金川江流域,这是一个不比中原小的地理版块。只是太落后,让蠡部这样的部落,都能称雄一时。
不是铁板一块,就有分化拉拢的可能,岭南王手里的信息比刘知易多得多,他是用兵大家,不可能不知道这个道理。所以刘知易并没有班门弄斧,向岭南王建言献策。
其他进入军营的逃奴,刘知易虽然接触不到。但情况跟商怯很相似,都是金川之乱后,被飞蠡部买来的奴隶。这些奴隶,帮飞蠡氏开垦了上百万农田,还帮助飞蠡氏制造各种物品。大大提高了飞蠡氏的技术水平,让飞蠡氏从蠡部中崛起,继而建立了一个国家。
飞蠡氏的成功,让许多部落效仿,他们买来或者掠夺来奴隶之后,开始不再杀掉献祭神灵,而是让奴隶劳动,奴隶制随着飞蠡氏的发展,也在南荒地区扩散。甚至可以说,南荒增处在一个正在从原始社会过渡到奴隶社会的时代。
审讯完逃奴之后,刘知易走出营房,看着雄伟的九蠡城,尽管近在咫尺,这座城却越来越神秘。
突然,刘知易看到一个身影,从九蠡城中飞起,月色明亮,在月色映照下,他看清那是一个人。
一个飞翔的人,直冲云霄。马上来了精神,用出探查法术,看清了那个一个女人的轮廓,长着奇特的翅膀,那翅膀有三对,第一对翅膀长在肩膀位置,比较细长,像蜻蜓的翅膀,第二对翅膀长在身躯上,比较宽大,像蝴蝶的翅膀,最后一对翅膀,则长在腿部,贴着双腿,像鸟类的尾羽。
很快那个飞翔的人,窜入云霄,飞入了九蠡城后的密林之中。
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