佛法的辩论实际上就是阐述个人对佛法的认识，对于真正想认识佛法的人来说，这是难得的探讨学习的机会，可是对于不感兴趣的人来说，这就是一场磨难。
郭小凤对佛经看过一些，却从来没有深入研究过，这也是因为从来没有什么佛显露什么神迹，只是让人自己体悟，所谓的顿悟成佛更是让郭小凤不屑一顾，这要是都顿悟成佛了，怎么不见一个佛回来看看大家？都是一个地球上的人，怎么那么无情无义啊，离开地球就不当自己是地球人了？
作为进献佛经的功臣，很多人都将矛头对准了郭小凤，一个人就站起来开始询问郭小凤是不是一个修佛之人。
“我觉得这个问题问的好！”郭小凤见自己推脱不了，只能露头出来当这个出头鸟，反正她打定主意就是要忽悠别人，所以一开口就是用上了语言学里面的技巧。先赞同别人的观点，然后一点一点的质疑或者引导对方，将话题转移到自己擅长的领域。
“坦白说，我不是一个修佛之人，当这个居士，我很惭愧！”语不惊人死不休，郭小凤这句话一说，马上引起所有人的注意力，大德寺的方丈和主持却脸色未变，那个吐蕃国王倒是露出一丝好奇的神色。
说来也奇怪，这个吐蕃国王就算没有见过郭小凤，也应该知道她，可是从国王到来，就一直没有对郭小凤露出过什么兴趣，一脸的严肃表情，对郭小凤是一句话也没有说，只有在这个时候才露出一丝好奇。
郭小凤是巴不得这个吐蕃国王看不见自己才好，不和自己说话更好。
没有理会场下的哗然，郭小凤继续说道：“什么是佛？什么是修佛？不论是哪部佛经都说的很明白，佛就是大彻大悟之人，是智者，是看清世间一切的人，佛有大能力，佛经就是佛告诉世人怎么学会明辨是非，什么体悟学习这个世界最基本经验的方法，佛经上说了，佛经就是舟，苦难是河，对岸是佛界，我们要想过河，就要利用佛经这个舟度过人生的苦难，最后成佛，而当我们到岸的时候，舟是不能带上岸的，只有我们自己上岸才行，佛经只能送我们到岸边，能不能上岸，是靠不了佛经的，只能靠我们自己最后关头的体悟，悟了就能弃舟登岸，悟不了就只能在船上呆着。话说到这里，我可以告诉大家，不论你是站在这边的岸上，还是在河里，或者是在舟上，都是一样的，只有弃舟登岸的人才是修佛者，我们这些人都不是修佛者，我们之间的差距只是几步或者是舟上舟下的区别而已。”
郭小凤这番话就是偷换了概念，将佛和世人分开成了两个概念，只有修成的人才是佛，其他人都是世人，这一下就将自己划到了大多数的行列之中，不管是谁想质疑她都要面对其他人的质疑，这就是语言的技巧。
郭小凤的话让不少人都点头称是，特别是扎德兰煌大师更是笑的满脸都是皱纹，得意的很。
（本章完）
.....