罗高与徐忠一起朝着罗成书房走去。
“徐管家,你知道父亲找我有什么事情吗?”
听到罗高的问题,徐忠回答道:
“我也不清楚,不过刚才有罗家在外的探子传回来消息,想来跟这有关。”
两人来到书房,罗成并不在里面。
“少爷您在这里等等,我先下去忙了。”
“好。”
罗高在书房中转悠等待,无聊中翻起书桌上的书,不经意间看到桌子中间露出“袭击刘家堡”五个字。
连忙抬头四顾,又来到门口朝外看了看,确认没有人后,快速来到书桌前,小心拿起镇纸,终于看清了纸条上的全部内容。
“这!!”
放下镇纸,慌乱中,并没有原样放回。
这个消息令罗高很是震惊。
这时罗成从门外走了进来。
“近来忙碌,一直没有考校你的学问,今天就来考一考你。”
罗成越过罗高,走回书桌后面坐下,看到桌上的镇纸被人移动过,嘴角微微露出一丝笑意。
“背一下《孟子》鱼我所欲也。”
罗高这会心已经大乱,哪能静下心来背诵。
“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。…生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,…”
见罗高背诵的断断续续,罗成将其打断。
“停、停!,说说你对孟子所说‘义’的理解。”
罗高勉强回过一些神:
“义,羞恶之心也。”
对于罗高的回答,罗成显然不够满意。
“照本宣科,义者宜也,是自身道德与行为统一,古今儒学大家不知凡几,无人能准确定义‘义’的本意。你今天连圣贤书都不能熟练背诵,怎么可能理解‘义’。这几天好好在家里读书,不要到处乱跑,特别是不能去刘家堡转悠。”
“是!”
罗高应声后退出书房,朝着自己的房间走去。
走在路上,人显得有些魂不守舍,嘴里嘟嘟囔囔:
“…,是使民养生丧死无憾也。”
“使民养生丧死无憾也。”
走到自己房间门口,罗高的眼神终于坚定起来,没有进房间,转身朝门外走去。
……
“老爷,少爷出门了。”
徐忠站在书房中对罗成汇报道。
“随他去吧,罗高比我强,他做到了‘舍生取义’。”
“老爷身在位无可奈而已。”
原来罗成自己不能抉择是否应该将这个决定性的消息透露给刘信启,所以将这个难题转移给了罗高。
……
时间回到十三日中午。
刘信启与众人商议完后,带着三队战士和高远乘船朝长岛驶去。
花费了一个下午的时间,在长岛群岛的几个住人岛屿上宣传刘家堡的各项政策,并且让战士们展示自己作为“仙兵仙将”的能力。
最后承诺:“刘家堡对于所有族人,种地、打鱼税赋永远只收十分之一,永不增加税赋。凡是族人向族里交过税赋后,对于朝廷的税赋,无论多少,都由刘家堡包揽,族人不用再多掏一文钱。”
并且现场向发誓加入刘家堡的人发放了一个月的保底月饷-五十斤粮票。
那些岛民经过“仙兵仙将”的超凡武力洗礼,再经过刘信启承诺“十税一”和“永不加税赋”的刺激,大多数都发誓加入了刘家堡。
最后刘信启统计,系统承认的新增势力人口有五千三百三十七人,占了长岛乡人口的七成。
刘信启一次性抽卡五十三次,得到三十五张一星,十六张二星,两张三星。
其中三星分别是徐盛(群)和韩当(群)。
返回蓬莱港后,再次让刘礼振挑出来五十一名训练优秀的族兵,经过他们同意后,为他们附了卡。
提拔刘信远为第七小队队长,然后将第一(刘信昂)、第四(刘信宝)、第六(刘信军)和第七小队的战士数量全部补充到二十人。
安排刘礼振连夜前往白石弯,将族兵的人数补足三百人。
“你这是饮鸠止血啊,哪有那么多的粮食为这么多人发放?还要包揽他们的税赋。”
刘礼振抽空对刘信启说道。
“不用担心,除了保底、抚恤和做工的月饷维持不变之外,其他的月饷你可以核算我们的发放能力,然后确定数值,我并没有承诺一定要发多少。”刘信启回道:”至于税赋,我承认赵国,不承认齐国,所以赵国没有打回来之前,我是不打算交税了。“
“那你不是食言了?而且这会让成长、生育、养老等月饷变得很少,对之前的族人不公平。”
“后面我有办法,先过了这关再说。”
刘信启打算后面祭出“保险”这个法宝,除了族里补贴一部分之外,另一部分可以由全体族人统筹。这样交保险的人拿的多,不交的只能拿族里补贴的一小部分。
……
刘家大院,刘信启晚上回来陪了陪母亲和周玥,后面肯定很长一段时间不能呆在家里了。
叩,叩,叩
听到敲门声,刘信启打开门后看到罗高站在门外,神情与往常很是不同,平淡中透着坚定。
“这么晚过来,出什么事了吗?”
“进去说”
……
待罗高说完,刘信启有些好奇的问道:
“就算我对你有救命之恩,你们罗家在登州对刘家堡的帮助,也早还完了,你为什么还要‘背叛’自己的阶层,来给我通风报信?”
罗高对于刘信启的问题像是早有考虑过,直接回道:
“这不算背叛,我有自己的坚持,我觉得我的行为符合我的‘义’”
听到罗高将话题提的这么高,刘信启更好奇了。
“哦?怎么说?”
“我经常来刘家堡闲转,还去过白石弯。我觉得你对待族人、对待俘虏做到了先贤所说的‘仁’,做到了‘使民养生丧死无憾’,而仁者无敌,所以我选择助你。”
“你啊,…”刘信启摇了摇头,对于罗高不知道该怎么评价。
罗高说的“使民养生丧死无憾”出自《孟子》寡人之于国也,是孟子对梁惠王说的话,孟子认为做到了“养生丧死无憾”,就能实现儒家所竭力提倡的王道的政治与社会,即“王道之始”。
罗高的思想,在后世会让人感觉很幼稚,因为国家与国家之间,注定要以生存为前提,以利益为筹码来往,而仁义只能是属于强者的奢侈品。势力与势力之间同样如此。
但在这个时代的儒家学者的思想中,仁义是一生的追求,是他们的终极信仰。
“谢谢你,你是我的好兄弟。之前我还在犹豫,现在我知道怎么做了。”
“回去告诉叔父,就说后面有大担子给他,让他做好准备。”
罗高有些疑惑,问道:“什么意思。”
“过几天你就知道了,到时候你就可以无所顾忌的加入我们了,我知道你一直想加入。”
“真的?”罗高有些惊喜,顾不得再问。
“真的。”
“好,我回去等着。”
.....